分別
南伝 相応部経典12-2 分別
漢訳 雑阿含経12-16 法説義説かようにわたしは聞いた。ある時、世尊は、サーヴァッティー（舎衛城）のジェータ（祗陀）林なるアナータビンディカ（給孤独）の園にいました。その時、世尊は比丘たちに告げていった。「比丘たちよ、わたしはいま汝らのために、縁起を分析して説こうと思う。汝らはよくそれを聞いて、考えてみるがよろしい」比丘たちは、「大徳よ、かしこまりました」と、答えた。世尊は説いていった。「比丘たちよ、縁起とは何であろうか。比丘たちよ、無明（むみょう）によって行（ぎょう）がある。行によって識（しき）がある。識によって名色（みょうしき）がある。名色によって六処（ろくしょ）がある。六処によって触（そく）がある。触によって受（じゅ）がある。受によって愛がある。愛によって取（しゅ）がある。取によって有（う）がある。有によって生がある。生によって老死・愁・悲・苦・憂・悩が生ずる。かかるものが、すべての苦の集積のよって起こるところである。では、比丘たちよ、老死とはなんであろうか。生きとし生けるものが、老い衰え、朽ち破れ、髪しろく、皺生じて、齢かたむき、諸根やつれたる、これを老いというのである。また、生きとし生けるものが、命おわり、息絶え、身躯やぶれて、死して遺骸となり、棄てられたる、これを死というのである。かくのごとく、この老いとこの死とを、比丘たちよ、老死というのである。また、比丘たちよ、生とはなんであろうか。生きとし生けるものが、生まれて、身体の各部あらわれ、手足そのところをえたる、比丘たちよ、これを生というのである。また、比丘たちよ、有（存在）とはなんであろうか。比丘たちよ、それには三つの存在がある。欲界すなわち欲望の世界における存在と、色界すなわち物質の世界における存在と、無色界すなわち抽象の世界における存在である。比丘たちよ、これを有というのである。比丘たちよ、また、取（取著しゅじゃく）とはなんであろうか。比丘たちよ、それには四つの取著がある。欲に対する取著、見（けん 所見）にたいする取著、戒（戒禁）にたいする取著、我（が）にたいする取著がそれである比丘たちよ、これを取というのである。比丘たちよ、では、✽愛（渇愛）とはなんであろうか。比丘たちよ、それには六つの渇愛がある。物にたいする渇愛、声にたいする渇愛、香にたいする渇愛、味にたいする渇愛、感触にたいする渇愛、✽法にたいする渇愛がそれである。比丘たちよ、それを愛というのである。比丘たちよ、では、受（感覚）とはなんであろうか。それには六つの感覚がある。眼の接触によりて生ずる感覚、耳の接触によりて生ずる感覚、鼻の接触によりて生ずる感覚、舌の接触によりて生ずる感覚、身の接触によりて生ずる感覚、ならびに意の接触によりて生ずる感覚がそれである。比丘たちよ、これを受というのである。比丘たちよ、では、触（接触）とはなんであろうか。比丘たちよ、それには六つの接触がある。すなわち、眼による接触、耳による接触、鼻による接触、舌による接触、身による接触、および意による接触がそれである。比丘たちよ、これを触というのである。比丘たちよ、では、六処（六根六境によってなる認識）とはなんであろうか。眼の認識と、耳の認識と、鼻の認識と、舌の認識と、身の認識と、意の認識とである。比丘たちよ、これを六処というのである。比丘たちよ、では、✽名色（五蘊）とはなんであろうか。受（感覚）と想（表象）と思（思惟）と触（接触）と作意（意志）と、これを名というのである。また、四大種（地・水・火・風）およびそれによりて成れるもの、これを色というのである。つまり、そのような名とそのような色とを、名色というのである。比丘たちよ、では、識（識別する作用）とはなんであろうか。比丘たちよ、それには六つの識がある。すなわち、眼識と耳識ち舌識と鼻識と舌識と身識と意識とがそれである。比丘たちよ、これを識というのである。比丘たちよ、では、行（意志のうごき）とはなんであろうか。比丘たちよ、それには三つの行がある。すなわち、身における行と、口における行と、心における行とがそれである。比丘たちよ、これを行というのである。比丘たちよ、では、無明（無智）とはなんであろうか。比丘たちよ、苦についての無智、苦の生起についての無智、苦の滅尽についての無智、および苦の滅尽にいたる道についての無智である。比丘たちよ、これを無明というのである。比丘たちよ、かくのごとくにして、無明によりて行がある。・・・これがこのすべての苦の集積のよりてなるところである。また、無明をあますところなく滅することによって行は滅する。行を滅することによって識は滅する。・・・これがこのすべての苦の集積のよりて滅するところである」注解分別(Vibhanga=division)とは、分かつこと、分析である。十二縁起の各支を、一つずつとりあげて説明しているのである。したがって、そこには、仏教術語の基本的なものが、簡明に説かれている。珍重すべき経である。✽愛(tanhâ=thirst) 渇愛と訳する。欲望の激せるありようを喉の渇きに比していうことばである。✽法(dhamma) 観念というほどの意。✽名色(nâmarûpa=name and shape) 五蘊すなわち人間存在である。五蘊のうち、受・想・行・識の四は、ただ名をもって知られる。ただ、色蘊は物質であって形をもって知られる。人間はそれらの構成するところである。