ブンナ（富楼那）
南伝 相応部経典35-88 富楼那
漢訳 雑阿含経 13-8 富楼那かようにわたしは聞いた。ある時、世尊は、サーヴァッティー（舎衛城）のジェータ（祗陀）林なるアナータビンディカ（給孤独）の園にましました。その時、長老ブンナ（富楼那）は、世尊に申し上げた。「大徳よ、願わくば、わがために簡略に法を説きたまわんことを。わたしは、世尊よりその法を聞いて、ただひとり静処にいたって、放逸ならず、熱心に、専念して住したいと思います」「ブンナよ、眼は色（肉体）を見る。その色は、心地よく、愛すべく、心を浮きたたせ、その形もうるわしくして、魅惑的である。もし比丘が、それを喜び、それに心を奪われて、執著していると、やがて彼には、喜悦する心がおこる。そして、喜悦する心がおこると、ブンナよ、苦が生起するのだ、とわたしはいう。ブンナよ、また、耳は声を聞く。・・・鼻は香を嗅ぐ。・・・舌は味をあじわう。・・・身は接触を感ずる。・・・さらに、ブンナよ、意は法（観念）を感知する。その法には、心地よく、愛すべく、心を浮きたたせ、その形もうるわしくして、魅惑的なものがある。だが、もし比丘が、それを喜び、それに心を奪われて、執著していると、やがて彼には、喜悦する心が生ずる。そして、喜悦する心が生ずると、ブンナよ、苦が生ずるのだ、とわたしはいう。だが、ブンナよ、眼をもって色を見る。その色は、心地よく、愛すべく、心を浮きたたせ、その形もうるわしくして、魅惑的であるが、もし比丘が、それを喜ばず、それに心を奪われず、執著することがなければ、いつしか彼には、喜悦する心が滅する。そして、喜悦する心が滅すると、ブンナよ、苦は滅する、とわたしはいう。また、ブンナよ、耳は声を聞く。・・・鼻は香を嗅ぐ。・・・舌は味をあじわう。・・・身は接触を感ずる。・・・さらに、ブンナよ、意は法（観念）を感知する。その法には、心地よく、愛すべく、心を浮きたたせ、その形もうるわしくして、魅惑的なものがある。だが、もし比丘が、それを喜ばず、それに心を奪われず、執著することがなければ、いつしか彼には、喜悦する心が滅する。そして、喜悦する心が滅すると、ブンナよ、苦もまた滅する、とわたしはいう。ところで、ブンナよ、そなたは、わたしのこの簡略な法を聞いて、いったい、いずれの処に行こうとするのであるか」「大徳よ、スナーパランタ（輪那鉢羅得迦）というところがございます。わたしは、そこに参りたいと思います」「ブンナよ、スナーパランタの人々は激しやすい。ブンナよ、スナーパランタの人々は荒々しい。ブンナよ、もしスナーパランタの人が、そなたを嘲りののしったならば、ブンナよ、そなたはどうするのか」「大徳よ、もしスナーパランタの人が、わたしを嘲りののしったならば、それを、わたしは、こう考えましょう。<まったく、このスナーパランタの人は善良である。まったくこのスナーパランタの人は素晴らしい。彼は、わたしを拳をもって打つにいたらない>と。世尊よ、その時には、そのように考えます。善逝（ぜんさい）よ、その時には、そのように受け取ります」「だがブンナよ、もし、スナーパランタの人が、その拳をもってそなたを打ったならば、ブンナよ、そなたはどうするか」「大徳よ、もしスナーパランタの人が、その拳をもってわたしを打ったならば、それを、わたしはこう。考えましょう。<まったく、このスナーパランタの人は善良である。まったく、このスナーパランタの人は素晴らしい。彼は、わたしを土塊をもって打つにいたらない>と。世尊よ、その時には、そのように考えます。善逝よ、その時には、そのように受け取ります」「だが、ブンナよ、もしスナーパランタの人が、土塊をもってそなたを打ったならば、ブンナよ、そなたはどうするであろうか」「大徳よ、もしスナーパランタの人が、土塊をもってわたしを打ったならば、それを、わたしは、こう考えましょう。<まったく、このスナーパランタの人は善良である。まったく、このスナーパランタの人は素晴らしい。彼は、わたしを杖をもって打つにいたらない>と。世尊よ、その時には、そのように考えます。善逝よ、その時には、そのように受け取ります」「だが、ブンナよ、もしスナーパランタの人が、その杖をもってそなたを打ったならば、ブンナよ、そなたは、どうするであろうか」「大徳よ、もしスナーパランタの人が、杖をもってわたしを打ったならば、それを、わたしは、こう考えましょう。<まったく、このスナーパランタの人は善良である。まったく、このスナーパランタの人は素晴らしい。彼は、わたしを刀剣をもって打つにはいたらない>と。世尊よ、その時には、そのように考えます。善逝よ、その時には、そのように受け取ります」「だが、ブンナよ、もしスナーパランタの人が、刀剣をもってそなたを打ったならば、ブンナよ、そなたは、どう考えるであろうか」「大徳よ、もしスナーパランタの人が、刀剣をもってわたしを打ったならば、それを、わたしは、こう考えましょう。<まったく、このスナーパランタの人は、善良である。まったく、このスナーパランタの人は素晴らしい。彼は、いまだ、鋭き刃をもってわたしの生命を奪うにはいたらない>と。世尊よ、その時には、そのように考えます。善逝よ、その時には、そのように受け取ります」「だが、ブンナよ、もしスナーパランタの人が、鋭き刃をもってそなたの生命を奪うにいたったならば、ブンナよ、そなたは、それをどう考えるであろうか」「大徳よ、もしスナーパランタの人が、鋭き刃をもってわたしの生命を奪ったならば、それを、わたしは、かように考えるでしょう。<かの世尊の弟子たちのなかには、その身、その命について、悩み、恥じ、厭うて、みずから刃をとらんとするものさえあるのに、いま、わたしは、求めずしてそれをうるのである>と。世尊よ、その時には、そのように考えます。善逝よ、その時には、そのように受け取るでありましょう」「善いかな、善いかな、ブンナよ、汝はすでにかくのごとき自己調御を具有せり。汝は、スナーパランタの地に住することをうるであろう。ブンナよ、いまは、汝の思うままになすがよろしい」その時、長老ブンナは、世尊のことばを喜び受け、心に喜びをいだいて、座より起ち、世尊を礼拝して、右繞（うにょう）し、座具をあさめ、衣鉢をたずさえて、スナーパランタの地に向って出発した。しだいに旅をかさねて、スナーパランタに地につくと、長老ブンナはその地に住した。そして、長老ブンナは、そこで、その年のあいだに、五百の在家信者を法に導き、また、その年のあいだに三明（さんみょう）を実現し、また、そのおなじ年に✽完全なる涅槃に入った。そこで、おおくの比丘たちは、世尊のましますところに到り、世尊を礼拝して、その傍らに座した。傍らに座したそれらの比丘たちは、世尊に申しあげた。「大徳よ、かのブンナと名づける良家の子は、世尊より簡略なる法を説きあたえられましたが、彼は、ついにその生を終わりました。彼が趣くところは、いずこでございましょう。また、彼のうくる来世はいかがなものでありましょうか」「比丘たちよ、良家の子なるブンナは聡明であった。彼は法にあらがって、わたしを傷つけるようなことはしなかった。比丘たちよ、良家の子なるブンナは、完全な涅槃に入ったのである」注解この経題は「ブンナ」(Punηηa,富楼那）である。彼は、後世、仏十大弟子の一人として、説法第一と称せられる。彼もまた、釈尊を拝して、簡略の法を賜らんことを乞うた。彼が、スナーパランタへ趣く覚悟として師のまえに披瀝したことばは、まことに感銘ふかいものであった。✽完全なる涅槃(parinibbâna) 漢訳では「般涅槃（はつねはん）」と音写した。入滅すなわち死を意味する。だが、この用法は初期の経には少ない。